命灵氛为余占之。”、“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。”他认识到了外在世界与自身的巨大矛盾，但自我的拯救行动却迟迟不能进行。在面临渴望解救与坚持自我的两难之境的困惑时，这种哈姆雷特式的拖沓与延迟是屈原走向极端的重要原因。“只有在其行动超越了他的个人存在，甚至以死实现其个性时，他才找到了补偿与解脱。”（4）最后，在受到重大打击产生了强烈的心理冲突而受到过分的压抑后，屈原的心理产生了轻微的心理失常，主要病状为焦虑、多疑、恐怖症、癔病症等。郭沫若先生在《屈原研究》一文中认为屈原有失眠症、神经痛、脑膜炎和心悸亢进症等。对于身为楚国同姓，怀抱重振楚国雄风、帮助楚王统一天下理想的屈原，受谗放逐，这是一个多么残酷的现实，他无法承受如此大的打击，于是在心理上开始产生抗拒显示出 不安、焦虑、恐惧等反映也实属正常。“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”是他对楚国祸患的预期和担忧。《惜往日》曰：“乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。背法度而心治兮，辟与此其无异。”是一种世界末日将临的强烈不安。在过度的忧虑、恐惧和身体上的疾病的影响下，他开始疑神疑鬼，感到似乎整个世界、整个楚人都在与他作对，在排斥他，“众不知余之异采”、“人之心不与吾心同”、“国无人莫我知兮”。而且总是觉得身体不适，似有疾病，“郁结纡轸兮，离愍而长鞠”，也有大限将至的感觉，“岁忽其若颓兮，时亦冉而将至”、“命则处幽，吾将罢兮”。班固在《离骚序》中说：“今若屈原，露才扬己，竟乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，怨神苦思，强非其人，忿怼不害，沉江而死，亦贬挈狂狷景行之士。”刘勰的《文心雕龙-辨骚》中也讲到：“依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也。”他们都认为屈原是因“个人不得志，心怀怨恨，投江而死。”（5）总之，焦虑与恐惧折磨着屈原，感情日益积聚，在爆发出来的时候就异常强烈，驱使他走向了生命的极端——自沉。
诚然，屈原的人格悲剧是时代的悲剧，社会的悲剧，士人的悲剧，但更是人格的悲剧。他的人格有着深刻的社会历史背景，其复杂性是不能靠只言片语能概括出来的。分析屈原的人格不能简单的说持肯定或是否定态度，应该是全面的客观的来看待屈原这个历史人物。他还有很多地方值得我们后人去探讨。
（1）    归秀文主编：《屈原的传说》第1页 湖南人民出版社 1981年第1版
（2）    黄崇浩：《屈原忠愤人生》第47页 长江文艺出版社 2000年11月修订版
（3）    仓阳卿、张企荣：《史记人物故事》第129页 浙江教育出版社 1985年7月第1版
（4）    卡尔-雅斯贝尔斯：《存在与超越-雅斯贝尔斯文集》第93页 上海三联书店 1988年版
（5）    赵达夫：《屈原与他的时代》第567页  人民文学出版社 2002年10月 北京第2版
 
 
 
 

 

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