需要的精神品质是可以融通的。市场经济要求经营主体必须有一种勤奋进取的精神和坚韧不拔的毅力，此外，由于现代工业和经济的发展给人类生存环境和人际关系带来许多负面的影响，也使人类对自身缺乏信心，对自己的未来深表忧虑。而君子人格中自强不息、乐观自信的精神，可以提高人们生活的信心，增强人们战胜困难的勇气。奋斗拼搏的精神，乐观豁达的气度，它是一种生命力的表现，培养这种精神，社会和个人才能得到健康和全面的发展。
 第三，君子重义轻利、先义后利、义利统一，追求高尚人格的价值观，有助于从社会心理上遏止金钱拜物教的滋长蔓延，弱化追逐物质价值的动力，优化和稳固精神需求的支柱。改革开放前，由于收入水平的相对平均化、固定化和供给短缺、物品匮乏，人们的利益欲望维持在普遍低下的水平上。今天，随着收入水平和消费档次不断迅速地拉大差距，追逐金钱财富，沽名钓誉，崇尚享乐的物质实用主义和名利思潮冲击着现代人的观念与生活，人们的利益欲、享受欲急剧膨胀，由此出现了道德滑坡、人格沦丧等一些丑恶、阴暗、卑鄙的社会现象。在市场经济条件下，应避免金钱成为衡量人的唯一尺度，人沦为物的奴婢，成为纯粹的物化了的人，避免人的主体性逐渐地全面丧失。要清除市场经济的这些负面影响，大力挖掘传统文化中合理的价值观资源，不失为古为今用的捷径，对金钱拜物教无疑具有消解的作用。在利益至上、物欲横流的商潮中，要不断提升个体人格家园，利用传统文化设定的人格境界，也许更为有效而持久。君子轻利的观点固不可取，但是“义然后取（利）” 、以义驭利、因义生利的思想，强调人们应该在合乎道义的原则下，采取适当的方式去取利的观点，对于人们在市场经济活动中正确地去求利有着重要意义。它有利于促进人们在市场活动中把义和利结合起来，谋利而不失义，循义以生利，使社会主义市场经济更加高效、健康地发展。还有，像“君子喻于义，小人喻于利” 、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” 、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这些亘古流传的人格操守箴言，如果能内化为每位生命个体的精神境界，那么，市场经济固有的负效应就会在很大程度上被削弱，金钱拜物教滋育蔓延的温床也就会被有效遏制。
 第四，君子诚信为本的伦理规范与市场经济中信誉至上的原则是相通的。市场经济可以说是一种信用经济，讲求信用，注重信誉，是市场经济的一个根本要求，也是企业获得成功的一个基本条件。企业界流传一句格言：“商海无涯‘信’作舟”，市场经济体制下，企业信誉尤其是产品质量信誉，常常决定一个企业的兴衰存亡。诚实守信、言行一致的价值观，能够促进市场经济的发展和市场机制的正常运行，有利于培养市场契约精神，通过契约理顺经济主体之间的产权关系和交换关系，为生产、交换、分配、消费四个环节的良性循环运转提供顺滑的人文软环境。对诚信为本的道德准则的提倡与弘扬，将有利于培养和形成人们的信用意识，从而有效地促进企业的发展和市场经济的完善。
 
 我们当然不能对儒家君子人格思想中封建性的糟粕兼收并蓄，但是我们更不能对其中的精华视而不见，甚至走向文化虚无主义。文化虚无主义不利于有中国特色的社会主义市场经济体制的建设，不利于中华民族人格素质的健康发展。儒家的人格思想不应当被全盘否定，而应在合理的继承中，针对中国的国情，针对社会主义市场经济的具体实际，给予创造性的转化，推陈出新，使二者形成一种互补优化，使中国传统的儒家伦理焕发出时代的光彩。
 

《作为人格的人：孔子论超越的个人人生》来源于文秘家园网，本站为所有正式会员免费提供文章查找帮助。欢迎阅读作为人格的人：孔子论超越的个人人生。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]