，臣子经常直谏君主，君主经常从善如流，大家都懂水能载舟、亦能覆舟。如果不行仁政，从大臣到百姓，都可能弃你而去（第168-179页）。为了自强，战国七雄都搞征兵制，都搞中央集权政府，都搞以法治国。商鞅变法后秦国搞得最好，政府按政策和法令办事，高度合理化，高度理性化，秦律的规定非常详细，力图在法律面前人人平等，很接近现代民族国家。这些方面，欧洲都是在拿破仑之后才逐渐赶上来。秦律虽然严苛，但公平。英国税率比法国高，但法国老是因为征税闹事，因为法国不公平。秦国比英国还公平（第178-190页）。早期欧洲国家，国不像国。没有常备军，雇佣兵腐败。国家向资本家借钱，还不起就要破产。国家自己收不了税，雇人收税，弊端丛生。后来瑞典、英国、普鲁士、法国都变法改革自强，但都没有强大到足以统一欧洲（第190-195页）。古代中国不用雇佣兵，政府手上没有现款也垮不了。田赋用来支付政府行政费。商业税收用于宫廷，现款多了，则会重赏有功之士。而欧洲君主离了商业税收就活不下去。为了富国强兵，春秋战国秦汉都重农。欧洲则不得不重商。重商把欧洲国家搞弱了（207-214页）。秦国用民力用得太狠，讲法太多，讲礼太少，重武轻文。汉承秦制，但总结了这些经验教训，纠正了这些错误，中国的统一遂成为定势（第216-223）。
        没有什么是命定的，秦国的统一，德国的崛起，日本的崛起，都是逆势上扬，都是秦国、德国、日本变法图强、自强不息干出来的。世界历史的教训告诉我们，未来如何取决于你现在怎么做。国家的未来取决于国家现在的政策。国际社会将继续是一个弱肉强食的世界。第三世界国家难以发展，一个重要原因，就是发达国家不让他们产生一个强大的国家机器（第235-237页）。
        我花了一页半来介绍许天田这本书，是因为该书还没有中译本。建议尽快出版中译本，和肯尼迪《大国的兴衰》、基辛格《美国需要外交政策吗？》、麦克斯《当代世界的起源》一起，作为国内大学研究生和高年级本科生有关课程的主要教学参考书。
 

四. 关于全球化的研究
       
        有关全球化的研究，在苏联解体之后一下子热了起来，出了一些奇谈怪论。九一一以后，头脑逐渐冷静了，奇谈怪论逐渐少了。有两篇总结值得重视。2000年，《国际社会学杂志》（International Sociology）出了一期有关全球化的专集，邀请十几位世界各国著名社会学家各写一篇文章，包括沃勒斯坦。该期的主编是戈仑（Therborn Goran），他在卷首写了一篇近30页的长文，“好几次全球化：方向，历史浪潮，地区性影响，标准化管理”（Globalizations: Dimensions, Historical Waves, Regional Effects,  Normative Governance）。我认为这篇文章是目前关于全球化的最佳研究。
        2001年，《社会学年鉴》给全球化出了一个专章。作者是贵棱（Mauro F. Guillen），叫做“全球化是文明的、破坏性的、还是微弱的？：社会科学研究中有关全球化的五个重要问题的争论”（Is Globalization Civilizing, Destructive or Feeble? ：A Critique of Five Key Debates in the Social Science Literature）。贵棱把几百个有关全球化的著作和文章，归入这五个问题。
        首先，全球化真的发生了么？确实发生了，但并不是1991年开始的，已有久远的历史。中国过去是世界体系的核心。后来美日欧成了核心，中国成了边缘。现在中国想回到核心。
        第二，全球化产生趋同化么？答案取决于“趋同化”的定义。如果趋同化是指城市化、工业化、民主化，答案是肯定的：中国和全世界都在向这个方向趋同。但是，趋同化并不等于同质化。参议院、天皇、女皇（或者皇帝）在可预见的将来不会趋同。同样，中国的社会体制终将保留先秦和秦以后积淀下来的一些中国特色。全球化不会是美国化。
        第三，全球化会颠覆民族国家的权威么？答案是否定的。1991年之后，有些人主张民族国家正在消溶，国界变得模糊了。九一一之后，说这种胡话的人少了。2002年5月12日，《纽约时报》发表了一篇著名的评论员文章，大标题就叫“地球村愚妄症” (Global Village Idiocy)。批判的这种民族国家正在消亡的胡言论语是一种  “地球村愚妄症” 。实际情况是，没有一个主要大国的主权正在消溶，美国的主权一点也没有消溶，中国也不允许主权消溶。甚至伊拉克的主权也不是那么容易被消溶的。边界也不容易模糊，美国现在就已决定花巨资，在美墨边境修一道小长城。一些第三世界国家认为，所谓民族国家消亡了，边界模糊了，这是霸权主义国家为干涉第三世界国家建立理论借口。众所周知，李登辉、陈水扁搞**的基本理论基础，就是这个倡导主权过时的地球村理论。
        第四，全球化与现代性有区别么？全球化与工业化和民主化一样，仅仅是现代性在现代化过程中的一个方面。全球化可以被视为构成现代性这个整体的一个部分。
        第五，一种全球文化是否正在形成？美国文化可以分成农业美国文化、工业美国文化和后工业美国文化。中国文化同样可以这样划分。今天的中国文化，像一百年前的美国文化一样，是一种工业化过程中的农业文化。一方面，随着中国的工业化进程，中国工业文化会越来越像美国工业文化。另一方面，即使都是后工业文化，美国文化、日本文化、德国文化、法国文化之间存在显著差异。至少，在可预见的将来，各国语言不会趋同。中国人还是要说中国话、吃中国菜。
        经过认真研究，目前中国思想界对全球化的定义是两句话：经济一体化，政治多极化。这是完全正确的。还可以再加上一句话：文化多元化。

五. 沃勒斯坦
       
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