“皖煤人”标准解读之一：
诚 实 守 信 漫 谈
朱 亚 北
自古以来，人们都背着七个行囊：健康、才华、金钱、荣誉、机敏、美貌和诚信。然而，许多人丢掉了他们自以为没用的“诚信”。 “诚实守信”就字面而言，“诚”“信”两字，都包含了一个“言”字。“诚”是由“言”“成”构成，言成为诚，在古代就是订立盟约的意思；“信”由是由“人”“言”构成，寓意人言为信。“实”“守”都包含了一个宝盖头，“实”“守”都寓意为做事不要出格，要守住底线。诚为根，信为本。诚实和守信两者意思是相通的，是互相联系在一起的。诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现，不诚实很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚实。诚实守信，是真、是善、是美，是真善美的统一，只有不断地进行自我修养，才能达到这一美好境界。言必信,行必果。在政治思想方面，诚实守信,主要表现为对党、对祖国、对人民、对自己所追求事业的忠诚与信念；在职业工作方面，主要表现为诚实劳动、求真务实、遵纪守法；在经济生活方面，表现为公平交易、信守合同、诚恳服务；在日常生活方面，则表现为与人为善、坦诚相待、团结互爱、助人为乐等真诚的人际交往。总之，诚实守信，是一种内涵丰富的道德准则，是公民道德建设的重要构件。诚实守信，从一定意义上说，是忠诚老实、遵守信用的简称。诚实守信包含了以下：
1、诚实守信是一种美德。自古以来我国人民，就把诚实守信作为一个人起码的道德品质。诚实守信是为人之本，是中华民族千百年来的传统美德，古往今来，关于诚实守信的事例数不胜数。古有孙膑一诺千金，宋濂连夜抄书，曾参诚信教子，今有邓颖超冒雨赴约，列宁依时归还图书等等。“诚信是做人立德的根基，是人格修炼的起点”。当今，在这个充满金钱物质诱惑的世界面前，有部分原本坦诚纯净的目光开始变异，或迷惘、或贪婪、或狡诈虚伪。在这些人眼里，“诚实”只是窝囊的别名，“正派”只是无能的表现，而“奉献”则是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务，缺心眼的痴呆、傻帽、窝囊废。在社会的变革年代，坚持诚实守信，就是守住本分，坚持诚实守信，就是守住灵魂，坚持诚实守信，就能把握自己，诚实守信，是人的最大保护伞，最有力的护身符。诚实守信是一种美德。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有诚实守信的品德。对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。对一个企业和团体来说，它是一种形象、一种品牌、一种信誉，一个使企业兴旺发达的基础。对一个部门来说，它是工作人员综合素质和思想品德的体现，是部门服务水平和为政环境的具体实践。大力倡行诚实守信的良好作风，对于加强社会主义精神文明建设、促进经济发展和构建和谐社会，必会产生巨大的推进作用。
2、诚实守信是一种规范。它是人们行为的一种范式，是协调人际关系的一种基本要求。对于这一基本含义，我国古代思想家有过充分的论述，认为君子说话、立论都应该诚实、无妄，才能建功立业。第一次明确将诚实守信作为规范来定位的是孟子。孟子把杜会的人伦关系归结为五个方面，即父子关系、君臣关系、夫妇关系、长幼关系、朋友关系，简称“五伦”，将“朋友有信”作为处理朋友关系的基本规范。在现代社会，诚实守信作为一种行为规范，不仅调节朋友关系，而且调节广泛的人际关系。因此，仅仅从职业角色理解诚实守信，特别是仅仅从商业角度理解诚实守信，将诚实守信仅仅看作是一种商业规范，是不全面的。诚实守信是文明社会不可缺少的道德规范。在社会深刻变革、经济快速发展、文化相互激荡的今天，弘扬诚实守信，摒弃见利忘义，不仅是衡量社会文明程度和道德水准的重要标尺，也是社会行为导向和价值取向的重要体现；不仅是以德治国不可或缺的基本内容，也是构建社会主义和谐社会的必然要求。“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，这种中华民族传统美德与时代精神的有机结合，必将成为推动和促进社会进步、国家昌盛的强大精神动力。从经济生活来看，“诚实守信”是经济秩序的基石，是企业的“立身之本”和一种“无形的资产”；从政治道德来看，“诚实守信”是一种极其重要的品性，是“政治意识”和“责任意识”的体现，是一个从政者必须具有的“道德品性”和“政治素质”；从人际关系来看，“诚实守信”是人和人在社会交往中最根本的道德规范，也是一个人最主要的道德品质。人们在交往中，相互信任是相处的基础，其关键就
